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[喪葬寶典] 臨終至成立治喪委員 ( 1 )
 

【 喪葬寶典 】

一、【 喪葬篇 】:(可依個人宗教儀式舉行)

時段:(壹)臨終時前→(貳)臨終後事→(參)安葬儀式→(肆)安葬之後→(伍)後續事項→(陸)參考事宜

流程:臨終關懷 → 舉哀報喪 → 遺體接送 → 設立靈堂 → 冷凍入殮 → 治喪協調 →
奠禮準備 → 家奠公奠 → 蓋棺儀式 → 發引安葬 → 返主除靈 → 後續事項

二、【 賓客篇 】:1. 喪禮禁忌 / 2. 參加奠禮須知 (服裝儀容、奠儀(白包)) / 3. 參加公奠與拈香

三、【 參考篇 】:資料錄自:臺北市殯葬管理處 / 諾那.華藏精舍 /


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【 喪葬篇 】 (可依個人宗教儀式舉行)


˙臨終至成立治喪委員

本文作者:翁光生 老師 (www.myhelp.com.tw 翁老師命理開運網)


前 言

若說天地有「神鬼、虛實」之象,人命當有「生死、聚散」之事。
故常嘆:天地既有「好生之德」,又何必有「好死之責」呢? ......
如何進入不生不滅,永無生死輪迴之境界,這是宗教撫慰的方向。

每個人一生都會遭逢親人的生與死,這是受陰陽定數所限,
話雖坦然,情何以堪!「悲傷」雖是一時的,「不捨」卻成了永恆的。
此次母喪,我悲痛不已,深恐盡孝不足。「樹欲靜而風不止,子欲養而親不在。」
奉勸網友:父母在少遠遊,若有閒餘多事親。親在自在,親走難捨。
常懷感恩,多關心周邊的人。否則人生忙碌匆匆,剎那的福瞬間幻滅。

百善孝為先,若對親人不在乎,那麼對他人也會是不在乎的。剩下來的只是玩伴與利益之情。
儒家的傳統美德:盡孝道,遵喪禮,特別重視喪葬,因而制有喪禮。強調「慎終追遠」。

為了協助所有喪親之痛的人,在悲痛徬徨之時,也能夠盡一份慎終追遠之責,
因此特地寫了一篇「喪葬寶典」,俾能對天下的孝子,提供一份心力。

˙喪葬時段:臨終時前 → 臨終後事 → 安葬儀式 → 安葬之後 → 後續事項 → 參考事宜
˙喪葬流程:臨終關懷 → 舉哀報喪 → 遺體接送 → 設立靈堂 → 冷凍入殮 → 治喪協調 →
奠禮準備 → 家奠公奠 → 蓋棺儀式 → 發引安葬 → 返主除靈 → 後續事項

《壹》、臨終時刻 (參考佛教)

■ 命終:現在人稱呼死亡或去世為去世、過世、過身(台語)、往生(佛教)」。

※ 佛教認為去娑婆世界,往彌陀如來之極樂淨土謂之「往」;化生於彼土七寶蓮華中謂之「生」,
因此有了《往生咒》。佛教認為念《往生咒》可以使死者超生轉世。
《無量壽經》:無量壽佛與諸大眾其人前,即隨彼佛往生其國,便於七寶華中自然化生。

壽終正(內)寢:古代凡中年以上男子,享盡天年,有配偶子嗣者,將死之人(家中自然死亡)
都會臥於正廳東首,以待氣絕,則謂之「壽終正寢」。
若是女子將死,則仍居於內室,不必遷出,故此女子之死便稱為「壽終內寢」。
現不論男女皆移至正廳,頭朝外腳朝內。以男女區別「壽終正寢」「壽終內寢」
古例:男徒為正寢(左側),女徙為內寢(右側)。
因此訃文中男稱「壽終正寢」,女稱「壽終內寢」,意指死於家中最善美之處。
壽終正寢也指當事人安然死去,有別於橫死、夭折或客死。
另習俗上以死在床上,魂將被吊床中、不能超度,故夭折者雖移廳堂,亦須移於床下。

■ 臨終的第一時間該如何處理?

此時,我們必須保持冷靜面對,除了儘速聯繫家人以外,同時準備相關事先準備的物品,
接下來可依照逝者或家族的宗教信仰,為他來準備相關治喪事宜。(※趕快確認禮儀公司前來協助)

1.在醫院臨終時:
˙準備一套輕便寬鬆衣服、鞋襪、紙尿褲(避免沾染污物),屆時可請醫護人員協助為親人更換衣物,
並暗示著親人將遠離病痛,恢復一切自在,放下一切罣礙,已痊癒出院。
˙若準備將親人接回家中,須先行為親人辦妥出院手續。
此時可抽空申請病危出院診斷書或是診斷證明書,方便日後申請死亡證明書使用。
˙特別提醒:
院內往生,會有院內太平間禮儀人員前來接觸,已有生前契約者,可以婉拒相關服務,
告知已備妥生前契約,速請禮儀公司前來協助,避免事後衍生不必要的費用。

2.在家中臨終時:
˙備妥一套輕便寬鬆家居服、鞋襪、紙尿褲(避免沾染污物),屆時我們可為親人簡單淨身更換衣物。
˙事先清空一處作安靈場地,不正對房間與廁所。 (預計安靈在殯儀館則免)
˙遮神,用一般紅紙遮住家中奉祀之神明與祖先牌位。(預計安靈在殯儀館可免)

3.在他地臨終時:依地點狀況處理。

※殯儀館或禮儀公司的「遺體接運與安置」
˙可安排接體車輛、人員及所需設備用品,將逝者安置於自宅或指定處所,
˙協助辦理殯儀館的入館手續。
˙依家屬指示妥善安置逝者於冰庫室中。或代訂移動式冰櫃,或依家屬意見立即舉行入殮。
˙遠程接運服務,會依縣市路程計算,酌收油料及服務費用。(通常同一縣市服務不再加費用。)
˙協辦禮儀公司之契約認証與申請履約,準備葬禮後事。

■ 宗教禮俗

道教禮俗:採「燃「腳尾燈」、拜「腳尾飯」、燒「腳尾金」」、守舖守靈。
佛教禮俗:則勸人勿燒冥紙、拜腳尾飯,以免鬼道眾生積聚,障礙往生。

親人辭世,習俗上會準備一些象徵「送行」的物品,供往生者食用、照冥路及路費。例如:
˙「腳尾飯」:為使亡者赴陰府之路上不致挨餓,請其吃飽後再走。
故於腳尾處祭拜一碗飯(上插著一雙筷子,放上鴨蛋一個),稱為「腳尾飯」。
˙「長明燈」:當往生者遺體抬入廳堂後,便由子孫點燃一盞油燈,作為照路的「指路靈燈」,
俗稱「腳尾燈」或「長明燈」。這盞燈是為親人引路,所以不能熄滅。
˙「腳尾金」:家屬焚香哀哭,就近焚燒冥紙祭拜,俗稱「腳尾金」。

■ 守舖、守靈:自此刻起,就須守舖、守靈。

1. 佛教禮俗:說法、助念為主
˙維持環境通風,注意掌握氣候與室溫變化,並隨時注意親人大體狀況與產生的變化。
˙初終後,輕輕為親人蓋上往生被,˙盡量在往生後八至十小時內不移動亡者大體。
˙若辭世親人有皈依,我們可為他(她)換穿海青。
˙助唸八小時至十小時後,基於衛生安全的考量,我們需儘速安置大體。
˙說法、助念:
a. 助念的場所應懸掛西方三聖像於逝者可見之處。b. 若家屬不多,可以念佛機輔助誦念。
c. 念佛時務必出聲,不要哭泣、勿觸摸遺體。(往生之初如蛇蛻之苦,觸摸反而更增困苦)
d. 助念應該是在病人彌留或斷氣後開始,由家屬自行為往生者說法開示與虔心助念,
才是最有功德的方法。(由至親家屬的虔心誦念才是引導逝者之神識的主要力量。)
e. 可聯絡佛教人士前來與家人一同圍聚在親人四周,同聲為親人說法、助念、念佛,
時間須約八至十二小時。(每位往生的情形不同,容有長短)
告慰親人是該放下一切的時候,誠心一意念佛等待追隨佛祖牽引至西方佛菩薩世界。
f. 助念可分組輪流,聲音應平和順暢,以符合「安詳自在」的往生氛圍。

※助念之用意:佛教認為人往生後其八識(眼耳鼻舌身、意、默納、阿賴助耶識)會漸消失,
如蠶之脫殼,唯恐亡者因此產生嗔念,而耳識為最後消失之意識,因此希藉由助唸佛號,
能讓往生者清淨不生嗔念往生佛國,通常助唸時間為八至十二小時為宜。

2. 基督教臨終關護
˙可在親人彌留時先告知教會裡的牧師,由牧師或專職的長老、弟兄幫忙安排後續事宜。
˙親人安息後,不需引魂的儀式,因為親人死後,靈魂回歸到他本來住的地方「天家」,
所以家裡不用設置靈堂,如有設置,則純為讓親友有個追思的地方。

■ 初終該準備的文件物品:

1. 準備申請10~15份死亡證明書:若在醫院內往生,由醫院開立;
若是在家中往生,須向當地衛生所申請行政相驗,步驟如下:
a.申請行政相驗。(可上網下載當地衛生所表格或前往衛生所填寫申請表)
b.預約。(上班時間電話預約相驗,或親自前往衛生所與醫師預約)
c.準備往生者身分證或戶口名簿與申請人的身分證、印章至衛生所辦理。
(如有病危出院診斷書或最近三個月內就醫診斷書可一併備妥)
d.醫師至家中行政相驗。
e.醫師開立死亡證明書。
f.繳交規費:前往衛生所繳交規費(驗屍費與申死請亡証明書費用),領取死亡證明書。
(驗屍費與死亡証明書費用視當地衛生所公告收費標準。)

2. 準備底(照)片:挑選往生者底片或照片作為遺像製作使用。
3. 準備名單:先行整理家族成員名單與往生者生歿年月日,作為擇日與訃聞排稿使用。
4. 準備衣物:準備往生者的輕便寬鬆家居服、鞋襪、紙尿褲準備。
5. 準備文件:生前契約書與持有人的身分證、印鑑章(須與契約書相同)。

■ 居喪時期應注意的行為:

˙服裝:盡量以素色(黑色、白色)衣著為主,外觀維持整潔,
˙儀容:守孝不宜吹燙頭髮、刮鬍鬚、剪髮、上妝擦口紅,如若工作需求,可適度調整。
˙孝誌:上班上學若不方便戴孝誌,可以將孝誌暫時寄放在親人靈前。
˙守靈:可以利用時間折蓮花、元寶、衣服,藉此守靈外,也可以藉此抒發我們的思親之情。
˙長輩:傳統禮俗是 母喪尊外家母舅、父喪重親族伯叔。
˙跪禮:前去報喪時(電話或親往通知親人與親戚)或者是長輩前來,我們應於門口行伏首跪禮。
˙法事:為親人念經拜懺法事功德所需時間很長,除了傳達孝意,也要量力而為保重身體。
˙活動:居喪百日內,盡可能婉拒參加避免親友的婚喪喜慶活動。
˙走廟:傳統禮俗認為居喪期間,孝家身不清淨,所以這段時間亦不宜進出廟宇。
˙情緒:喪親之痛往往會讓人感到情緒不穩定、思緒無法集中。
最好的面對方式是,不隱藏自己的感覺,將心情用言語表達出來,
或與親人朋友分享你的悲痛;不須勉強自己忘掉悲痛。

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《貳》、臨終後事

■ 往生時刻

  ˙「舉哀」:待氣絕時刻起一切簡樸寧靜肅哀 (不化妝不修鬍鬚,直到告別式結束完)
  ˙「初服」:於死亡前或後八至十小時後,為亡者換穿壽衣或較輕便寬鬆的衣服。
(一般情形,男性死者會換穿長袍馬褂,女性死者會換穿鳳仙裝。)
  ˙「徙舖」:(或遺體接送)當人彌留往生,親人即準備場所供亡者靜置,俗稱「徙舖」、「搬舖」。
有些喪家仍會有「在家過世」的觀念,讓臨終者「在家過世」「壽終正寢」。
因此有些病人會要求醫生在其宣告不治時,放棄急救醫療,為其帶上氧氣罩,
保留最後一口氣離開醫院返家,設水舖於正廳。即廳堂(或神明廳)。
一般現在都市區多半會租用殯儀館當作移靈場所。郊區則會移出廳堂(或神明廳)。
一般禮儀公司的服務內容:
˙全省廿四小時接體服務專線,全年無休。
˙專任專業禮儀師一名,協助家屬處理各種初終禮儀事宜。
˙安排接體車一輛、接體人員一名,前往接送遺體至喪家或家屬指定之殯儀館中安置。
進而協助辦理殯儀館入館手續,相關事後,將逝者遺體安置在冰庫室中。
˙將遺體接運回喪家,則代訂活動式冰櫃,妥善冷藏保存(或立即舉行入殮儀式)。
˙協助家屬辦理契約認証,請求履約相關手續。
  ˙「覆大體」:以屍袋或白布覆蓋在亡者大體上,自首至足,不露大體。
  ˙「遮 神」:俗信死者遺體停放在家,神明、祖先見得死者遺體,是為不敬,也避免沖煞。
因此須以紅紙、紅布帷或米篩等物遮掩神像、天公爐及祖先牌位,以免觸犯,
並停止奉神祭祖。 俟入殮後始可卸下。
  ˙居喪 期間 :遺族子孫隨即服喪,退去裝飾、皮鞋等。子女、兒媳、長孫改穿藍色黑色白色素衣。
  ˙「斷 灶」:居喪期間,遺族不入廚房理中饋,曰「斷灶」。

■ 守舖護體 ( 說法、助念 )

守靈、守舖:出殯前子孫須在儀體或靈幃前(或舖草席於往生者身側),日夜看護,
稱為「守靈、守舖」。靈堂之整潔,須用手去撿紙屑,習俗上忌用掃帚,以示尊重。

守靈的目的
˙一方面是表示哀悽不捨,乃因生前晨昏定省,不忍讓死者突然孤零。
˙二方面是防火和防止禽畜驚擾。因此日夜守舖,具有盡孝心護體與防不測之惡的意義。
(隨時小心火燭,禁止貓、狗等動物靠近或跳過,以防遇到其他不吉情況。)
˙唯恐休克而誤認死亡,唯恐又復生,故子孫守靈聽聲,
˙以白布分隔起來,嚴禁飛禽走獸如貓狗鼠輩跳過,
(避免傳說的動物靈跳躍致使死者會成為殭屍。)
˙可向來弔唁之至親好友致謝。
˙傳說亡靈於七天會返家察看子孫們。

※拿香禮節:拿香:右手握香,左手扶助右手。雙眼向逝者行注目禮。
˙男舉香:上不過眉,下不過胸。˙女舉香:上不過眉,下不過顎(下巴),雙眼向逝者行注目禮。

˙至親好友在向遺體焚香致奠時 (舊稱「覓喪」),家屬須在旁向死者稟報說明。
( 翁老師之禱詞 )
媽媽 / 爸爸:
現在您的○○(稱呼)○○(姓名)來到您的面前捻香拜拜,送您往大光明的西方佛菩薩世界,
他是您常常講起稱讚的人,您一定要好好的庇佑他
能夠 身體建康 事業成功 家庭美滿 親人疼惜(子孫孝順)。 感恩 阿彌陀佛!

■ 報喪居喪

「報喪」:有喪應發表訃聞,報知親友,故稱「報喪」「發訃」。記得報喪時不得進入人家屋內。
「示喪」:家中守靈者,喪家應於自宅門口依父喪「嚴制」、母喪「慈制」,並要撕下紅色春聯。
(非父母喪者或晚輩去世時張貼「喪中」,而非「忌中」),
並為鄰居貼上一小條紅布或紅紙(避忌諱)以示吉凶有別。出殯後始將紅布或紅紙移除。
並由道士貼上淨符。(以此表達居喪期間諸多打擾、敬請見諒之意)
習俗上貼白底黑字「示喪」,分別如下:
※嚴制----父喪時,或最老輩之男性往生,在「左門」上斜貼「嚴制」。
※慈制----母喪時,或最老輩之女性往生,在「右門」上斜貼「慈制」。
※喪中----上有雙親在之亡者,不分男女,在「門上」上斜貼「喪中」。
「報白」:需由孝男親自報喪稱「報白」。此為發喪。首先是父喪報宗族伯叔;母喪報母外家舅舅。
若母喪報白後,娘家有人來弔祭時,孝男等須至門外跪著迎接 (父喪時則免跪)。
一般親友則利用電話或其他人報喪即可,至於一般朋友則待訃聞印製後郵寄通報。
「發喪」:「發喪」就是對外發佈亡者死訊,亦稱「發白」,入木時辰看好便可發喪發訃聞,
一般血緣較近的親人則可以委託人代為報喪,或用電話通報。
此時家屬如果不想讓人包奠儀的話,可在訃聞上印著:
「懇辭賻儀、花籃、輓聯 」,此表示人到就好 (或者慰問之意就好)。
「哭路頭」:未能會得亡者最後一面的女兒或其他晚輩,得知親人死訊,在離家一段距離時,
大聲舉哀,痛哭直到家中,將至家前即匍匐而進,至門前跪地哀哭,俗稱「哭路頭」。
俟孝眷自內哭應點香出廳,接香跪拜後,方得進內瞻仰遺容。
「探舖」:親戚往弔,稱「探舖」,子孫哀哭迎接。
「接外家」:母喪,接母舅,曰「接外家」,
即門前擺香案,孝眷匍匐哀哭跪接,外家即掀起桌帷,以示責備之意。
(舊俗:需俟外家來弔,方可入殮,以示善終。)
■ 守喪禁忌:通常非喪事不談,面垢禁洗,女忌脂粉,食米粥淡飯,不食菜果,以示哀悽。
˙在守喪期間,死者家屬會通宵守著靈台,前往弔唁的親友應該穿著素色的衣服,
喪家以一束紅絲線或一個包著銀角仔的紅包送給前來弔唁的親友,讓親友安全回家。
˙守喪的時間長短,依家庭及個人情況決定
˙在為親人(應該是長輩)守喪七七四十九天內不剃髮、不刮鬍子,
主要是「身體髮膚受之父母」應該是一種傳統風俗禮節,
現今社會,有的地方是先人出殯前不得剃髮,也不能刮鬍子。
˙前來弔唁的親友都會向喪家慰問,禮俗是上一支香,拜祭死者,家屬鞠躬表示謝意。
˙弔唁者離開時不必向喪家告辭,靜靜離開就行了。
˙守喪源由:遠古之人,穴居野地,對死者只能以茅草覆蓋身上,
荒野之地容易有飛禽走獸咬食,故孝子會張弓護體、守喪守葬。
葬禮:葬禮是從古代周禮演變而來,古禮皆以三年至七年來守喪,盡人子最後的孝道。
「生事之以禮,死葬之以禮,孝子之事親也,有三道焉:生則養,沒則喪,喪畢則祭;
養則觀其順也,喪則觀其哀也,祭則觀其敬也。」

遺體清洗化妝換服
( 在親人往生後八小時後至十二小時內,以溫水活水按洗亡者身體,期使親人肌膚柔軟,
近來也有喪家為盡孝心,採取 SPA 方式,洗畢化妝穿壽福蓋往生被)

■ 成立治喪委員會: → 治喪協商 → 選取儀照送洗 (儀照、骨灰罈用) → 確認孝家成員正確姓名
→ 統籌預估應通知的親友名單人數,以便評估告別式場地容納人數的等級) → 連絡禮儀公司

※ 一般禮儀公司的服務內容:
˙禮儀師提供入殮、奠禮、火化及晉塔…之時辰(擬定時間表)或辦理建議。
˙說明契約的服務內容與明細,提醒家屬的履約權益。
˙依需求及協調結論,備置禮儀用品,統籌治喪事宜。
˙依家屬提供之孝眷名單協助撰擬訃聞,並於確認後付梓。
˙依家屬提供之逝者平生,供司儀撰讀奠禮祭文及逝者事略。
˙依家屬提供之底片或照片遺相;並連絡處理骨灰罐之描金刻字及瓷像製作。
˙就逝者信仰、當地民俗及家屬需求,提供專業建議與禮俗說明。
˙代訂奠禮廳、火化爐等公有設備,並協助辦火化許可證或相關文件。
˙協助家屬選定孝服款式並指導孝誌佩帶。

■ 確定各事項時間表與場地

˙聯絡確定各事項時間表 (例如:作七、告別式、火化、晉塔(暫厝性質)或土葬...等的時間表)
˙聯絡確定承租場地事項 (例如:承租冷藏庫場地,靈堂場地、以及預租告別式場地、火化場地)

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